"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
.zhi ying yun ge li .zhi wo pi jian yu .yin xing wang ji dong .sheng ya ren you wu .
guai lai ya yun qing wu di .san shi liu feng dang yu lou ..
qing qi xun ying rui .feng meng xue man lin .qing jun san dou jiu .zui wo bai luo cen .
.dong bie mao feng bei qu qin .mei xian shu li shuo zhen ren .
.chuan yang li jin du wu gong .hua fa xiang qi yi ye zhong .
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
dong qian yun shi yu long gui .zhong sui ye ting hui gu zhao .gu jue shan cheng yan ban fei .
.qing yun you yi li you wei .qi liao di hui de suo yi .xing nian chi yin feng yu kun .
jian mei gu cha ying .reng cheng yi wei hang .fu gong bei wei ji .zuo song xi shi kang ..
.qi yue qu ming zhe .nian nian dai ming tong .zuo ling qing zhang shang .xing qi bai yun zhong .
.gui xing zha li bian .lan rao fu jin chuan .zhuo chun cha nie shu .xiao xue tu gao tian .
xin yi jun zhong xiao ji shi .he shi zan bie zui xiang lai ..
yuan yue shi kan xi .cang bo lu ke qiu .sha xun long ku yuan .ni fang bang jin you .
译文
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人(ren)比较远，而正午的时候距离人比较近。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心(xin)。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
注释
24.旬日：十天。
2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
①黄金缕：又名蝶恋花，词牌名。出自唐教坊曲，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
（1）花山寺：地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首，据此，花山寺可能在镇江。
17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。
⑥荣耀：花开绚艳的样子，这里指人的青春盛颜。久恃：久留，久待。
15.得：得到；拿到。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
子真冥鸿志，不逐笼下翼。九女叠云屏，于焉恣栖息。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
身闲甘旨下，白发太平人。
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。