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今日歌

五代 / 敖兴南

都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。


今日歌拼音解释:

du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .
.qiu ming kai liu ye .yuan sheng dan qian nian .rao dian xiang feng qi .dang kong rui ri xuan .
.dong jing yi bai she .san fa yong xuan feng .xin chu qu yu wai .ji can cheng shi zhong .
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
niao you sheng hu duan .cha hao wei zhong hui .zhi zhu nan yan jiu .ming xin zuo lv tai ..
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
lao lai he ji zhong gui qu .qian li zhong hu lang miao mang ..
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .

译文及注释

译文
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
  我说:“为(wei)什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不(bu)孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现(xian)在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因(yin)此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
雁门山横亘在代州北面,飞狐塞远远连接云中郡。
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过(guo)来?
如花(hua)的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
没有风,小院里也没有落叶,几只虫子相对,正在吐丝。望弯弯淡虹,像是挂在小西楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。

注释
⑹唯所思:(分别后)只有互相思念。
⑽春风十里:杜牧《赠别》诗:“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
161.皋:水边高地。
(14)俗客:指误入桃花源的渔人。
④老:残。
井底:指庭中天井。
208. 以是:因此。

赏析

  “野渡舟横,杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”,“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”,又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别恨联在一起,杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路,一丝柳,一寸柔情。”(吴文英《风入松·听风听雨过清明》)“绿阴浓”,也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡,象征离愁别恨的杨柳,与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远,人不见,草连空”的怀人怅别作了铺垫,渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后,“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远,人不见,草连空。”谢逸是江西临川人,也是江南人了。他一生虽工诗能文,却科场不利,屡试不第,以布衣终老。这样一位落拓文人,身在异乡,心情凄苦,自不待言,远望江南,青山隐隐,连绵无际,相思离别之情,油然而生。意中人远在江南,可望而不(er bu)可见,可见的惟有无穷无尽的春草,与天相接,延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草,更行更远还生。”(李煜《清平乐·别来春半》)词人用了一个远镜头,远望春草连天,伊人缺不知在何处,心驰神往,离恨倍增。
  唐孟棨《本事诗》记载:“宁王宪(玄宗兄)贵盛,宠妓数十人,皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻,纤白明晰,王一见属目,厚遗其夫取之,宠惜逾等。环岁,因问之:‘汝复忆饼师否(shi fou)?’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视,双泪垂颊,若不胜情。时王座客十余人,皆当时文士,无不凄异。王命赋诗,王右丞维诗先成,云云(按即《《息夫人》王维 古诗》)。..王乃归饼师,使终其志。”它不是叙事诗,但却有很不平常的故事,甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅,它不能有头有尾地叙述故事,但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那,启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事,带着“小说气”的现象,清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
  下面六句,是叙事,也是抒情。五、六两句是说:这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。言下之意,他本可以将贤者推荐给朝廷,可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成,不露痕迹。诗人借用眼前的景物,通过丰富的想象,表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子,在遭贬的情况下,仍然不甘沉沦,依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断:命运的好坏,只是因为遭遇的不同;而这又如同周而复始的自然规律一样,其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼:不要只说种桃李,橘树难道不能供人乘凉吗?很清楚,诗人在为橘树鸣不平,也是在为贤者鸣不平。也就是说,贤者能人,不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责,也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。
  第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮”,足见其高贵。这鹓雏即是凤一类(yi lei)的鸟。李商隐在科第失意时,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟,而自喻为鹓雏(《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休”)。当时凤在,就无桐可栖,无竹可食。此时竹死,桐枯,凤亡,就更令人悲怆了。此句用字平易、精审,可谓一哭三叹也。
  青苔本是静景,它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔,轻尘涤净,格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽,特别引人注目,让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光,连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
  《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光,就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实,间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
  子产的信收到了效果,范宣子看了信以后很高兴,于是就减轻了诸侯的贡品。
  《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言,是对武王之灵的宣誓,又是对诸侯的政策交代,真诚而不乏严厉,严厉而不失风度,周公也借此扯满了摄政的风帆。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形(jia xing)势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  此诗是《大雅》的最后一篇,它的主题,《毛诗序》以为是“凡伯刺幽王大坏也”,与前一篇《大雅·瞻卬》的解题一字不异。这种情况在《毛诗序》中并不多见,说明《召旻》与《瞻卬》的内容是有关联的。从诗的开头看,读者多少也能发现一些共同点,《瞻卬》首两句是“瞻卬昊天,则不我惠”,仰望茫茫上空,慨叹老天没有恩情,《召旻》首两句是“昊天疾威,天笃降丧”,悲呼老天暴虐难当,不断降下灾祸,两者语气十分相似,只是《召旻》的口吻更激切一些。周幽王宠幸褒姒,斥逐忠良,致使国家濒于灭亡,所以诗人作《瞻卬》一诗刺之;周幽王又任用奸佞,败坏朝纲,这与宠幸褒姒一样对国家造成极大危害,所以诗人再作《召旻》一诗刺之。
  第二首写野径早行,提供给读者的也只有单纯的集中的印象:沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物,而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时,他身外的一切都不在他眼里了,见到的只是白白红红之花,闻到的只是四面八方袭来的香气,他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔,但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
  这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》,录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》,只有六句:
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  后两句写事件的结果是:第二天清晨,将军记起昨晚林间的事,顺原路来到现场,他不禁大吃一惊:明亮的晨光中,分明看见被他射中的原来不是老虎,而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里,那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了!请注意箭射入的部位,不是石孔,不是石缝,也不是石面,而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力,多高的武艺啊!
  “树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。作者面对萧瑟秋风,老骥伏枥,志在千里”的“壮志”胸怀。
  诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者自会这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
  “清跸”,指皇帝出行时,清道戒严,这里指宋三宫北迁。事变大而迅速,故加“惊”字。大都、临安相距三千余里,故云“天外”。以上这五句,写事变接踵而起,连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词,语气急促,有倏忽千里之势,作者在回忆这段历史时心头的压抑悲怆,历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对,毫不动摇的气节风骨。“路人”五句,写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”,指苏武,由“路人指示荒台”句看,苏武“曾留行迹”的“荒台”,正在作者眼前。所以,“曾留行迹”,既是写苏武的经历,也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句,是将自与苏武并提并论,苏武持节漠北,最终不改初衷,而作者也同样是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域,不变节,不易服,贞如冰雪,故云“雪样明”;其心迹行事,对得起天地,对得起国家和人民,所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句,是送别陈正言的话,意思有两层,一是趁您堂上“慈颜未老”,正可回去与家(yu jia)团圆承欢,并享三径馀乐。“三径”,即指隐居故园,是用蒋诩故事。西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官回归故里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的,一片赤城之心寓于委婉的言辞之中,虽不是表面上的铿锵有力,掷地有声,但读来却更令人感慨不已,由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看,大约凡友朋回南,他送别时总要表达同样的心情。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。

  

敖兴南( 五代 )

收录诗词 (5692)
简 介

敖兴南 敖兴南,字蓼汀,印江人。贡生,官贵筑训导。有《蓼汀诗集》。

菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 巩尔槐

西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
欲知修续者,脚下是生毛。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"


若石之死 / 第五宁宁

"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
(《道边古坟》)
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
昨朝新得蓬莱书。"


简卢陟 / 寒丙

莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。


葛覃 / 西门旭明

"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"


思黯南墅赏牡丹 / 贡乙丑

人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 壤驷东岭

撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。


莲叶 / 东门志乐

今日示君君好信,教君见世作神仙。
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
桑条韦也,女时韦也乐。
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.


角弓 / 闻人庚申

"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,


与梦得沽酒闲饮且约后期 / 尉迟晓莉

赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。


定风波·重阳 / 生辛

洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
以上俱见《吟窗杂录》)"