"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
岁晏同携手，只应君与予。
对君忽自得，浮念不烦遣。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
升堂还驻马，酌醴便唿儿。语嘿自相对，安用傍人知。"
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
.wan gu ba qiu shu .ping hu ci wang chang .wen ren he miao miao .chou mu geng cang cang .
chun feng chui bai hui .he xu bian lv jing .du men zhong ri mian .pian shu bu fu sheng .
fu xi luo bi chui .hui zhou ji he chu .ping yang miao wu chu .ri mu qing ge xu ..
sui yan tong xie shou .zhi ying jun yu yu .
dui jun hu zi de .fu nian bu fan qian .
bu de yan jie ying .wu wei wu zi cheng .hua tian luo qi se .ying luan guan xian sheng .
bie chou fu jing yu .bie lei huan ru xian .ji xin hai shang yun .qian li chang xiang jian .
yu qi ying gui ye .jin bei fan ju ying .jiu chen pei sheng shan .wan sui feng cheng ming ..
sheng tang huan zhu ma .zhuo li bian hu er .yu hei zi xiang dui .an yong bang ren zhi ..
.lian jun yi yu chao zhou yuan .ji shui lian tian he chu tong .
hou ren li wei miao .lei shi cheng qi xian .guo ke she ci ji .hu li lai zuo bian .
译文
杨柳飘拂的(de)渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革(ge)便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
注释
⑷向：《醉翁琴趣》外篇中作“见”。人：吴本二主词、侯本二主词中缺字。丁：《花间集补》中误作“了”。丁香：常绿乔木，又名“鸡舌香”，“丁子香”，丁香子如钉，长三、四分，可以含于口中。古时用以代指女人的舌头。颗：指牙。丁香颗：这里指女人口内之牙，此句描绘歌女开口歌唱，舌齿微露，形容得意的神情。
⑦金鸡放赦：金鸡，古代颁布赦诏时所用的仪仗。后用作大赦之典。
参差：参音此跟反，差音此衣反。近似；高下不齐貌。
⑹斫取句：刮去竹子的青皮，然后在上面写诗。楚辞：代指诗歌。
使君：指赵晦之。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
李节 生卒年、籍贯皆不详。宣宗大中时登进士第，为河东节度使卢钧巡官，后累官户部郎中。僖宗干符三年(876)转驾部郎中。节尝有慨于武宗毁佛，作《饯潭州疏言禅师诣太原求藏经诗序》，以为“衰代须释氏之救”。其崇佛如此。生平事迹散见《旧唐书·僖宗纪》、《唐诗纪事》卷六〇。《全唐诗》存诗1首。《全唐诗续拾》补1首。
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"摇艇至南国，国门连大江。中洲西边岸，数步一垂杨。
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
兰渚催新幄，桃源识故蹊。已闻开阁待，谁许卧东溪。"
始知世上人，万物一何扰。"
清清江潭树，日夕增所思。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
束湿虽欲操，钩金庶无负。伤罗念摇翮，踠足思骧首。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"龙泉闲古匣，苔藓沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。