雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
yu zhuo mei lin run .feng qing mai ye liang .yan shan ying le song .lin ge zhu ming yang ..
.huai shui bu jue tao lan gao .sheng de wei min sheng ying mao .
.liang yu biao zhen du .li zao po wei gong .ming lie jin gui ji .xin yu su shi tong .
hai ou zhi li ao .sha he jian ren shuai .zhi wei sheng qiu cao .xi gui yi wei qi ..
xia ban ji feng xiang ye qi .xing se man lin yang lao shu .mai liang fu long zhi mei di .
shao nian zi gu wei de yi .ri mu xiao tiao deng gu tai ..
ke wei ge qi neng .qing cong zhong yang qi .zhong yang zhuan dou po yu lan .
shao di chang an kai zi ji .shuang xuan ri yue zhao gan kun ..
he chen sui long ma .tian shu zhu feng huang .chao rong xin jiu ze .chen hua mei chu gang .
yuan ti fen shu xi .hui mou wan yi chang .ji xiong heng wei zheng .nian shou hui xun tang .
.chuan shang nv .wan zhuang xian .ri luo qing zhu shi qing ji .ting chang hua man zheng hui chuan .
ci chu ruo qing fei .qi lai wei tu xi .xian jin chao yi sheng .hui lu shu er ji .
译文
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
把松树拿到(dao)集市上去卖，我相信你的(de)真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有(you)双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤(xian)明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺(que)乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
注释
8、狭中：心地狭窄。
绿暗红稀：绿叶茂密，红花减少，是暮春初夏的自然景象。
⑾沙河塘：地名，在钱塘（今浙江杭州）南五里。
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
（43）内第：内宅。
②萧萧：这里形容鬓发华白稀疏的样子。
炎虐：炎热的暴虐。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
"闻君墨绶出丹墀，双舄飞来伫有期。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
何言永不发，暗使销光彩。"
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。"
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵，惆怅回船江水渌。"
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
不堪秋草更愁人。"
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。