百忧集行
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
百忧集行拼音解释:
gu lai da shi zhi .ning shou wai wu qian .gu wei lu dun zi .qi shi hui lin xian .
bi ren gua dao qi .zai kun wu du li .chu zhuang zhu tu lv .da shu ling xian se .
hu ying zao li lin .zhu shou yun xue gang .she fei zeng zong kong .yin bi luo qiu cang .
zuo feng jun ren jie duo wo .dao jia dan jian qi yu zi .
zhu gu jin hai pan .liang di yi shan dong .qu bang gan ge mi .lai kan dao lu tong .
ying hai ji shu dian .jiu shui bo yu lu .suo huan tong niao shou .shen yi fu he ju .
.tian pu fei wai jia .zhi ren chang yan ru .xin qi miao xiao han .ci lv xiang qiong ju .
mu ji qian li guan shan chun .chao lai shuang qi wei yi shuo .hua qu hua feng zeng yuan ren ..
mi ling guo ke si gong zi .xiao tiao han jing bang shan cun .ji mo shui zhi chu xiang zun .
jin ri nan hu cai wei jue .he ren wei mi zheng gua zhou .
译文及注释
译文
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津(jin)桥。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青(qing)天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
经不起多少跌撞。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中(zhong)永远看不到第二次日出。
千对农人在耕地，
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟(lin)已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄(ti)格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
下空惆怅。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深(shen)深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
注释
89.相与：一起，共同。
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
①湘天：指湘江流域一带。
开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。
未几：不多久。
43.窴（tián）：通“填”。
②萧索：萧条、冷落。
⑸朱户：犹言朱门，指大户人家。
赏析
这首(zhe shou)诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在(zai)梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以(he yi)要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
第八首：唐代黄河流经滑州，淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见，特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。
这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢？如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢？
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行(xian xing)者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感(neng gan)受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在(zai)梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以(he yi)要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
第八首：唐代黄河流经滑州，淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见，特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。
这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢？如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢？
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行(xian xing)者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感(neng gan)受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
创作背景
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
王绍( 金朝 )
收录诗词 (7183) 首
简 介
王绍 （743—814）唐京兆万年人。本名纯，避宪宗讳改。王端子。少为颜真卿器重，字之曰德素，奏为武康尉。累迁仓部员外郎、户部侍郎、尚书，判度支。德宗以其谨密，恩遇特异。宪宗元和初为武宁军节度使，搜集军政，推诚示人，出家资赏士，举军安赖。拜兵部尚书。卒谥敬。
丑奴儿·近来愁似天来大
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
大雅·大明
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
百灵未敢散，风破寒江迟。"
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
秋夜
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
昼夜乐·冬
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
偶作寄朗之
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
论诗三十首·十八
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
棫朴
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
只愿无事常相见。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
寒食上冢
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
浪淘沙·北戴河
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
自有云霄万里高。"
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
题郑防画夹五首
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。