碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
ri chu zhao .yi shi shi .cong zi nuan .yang lao ke .
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
gong shu tang shi man .ming dao lu ting pian .jian cai fu long ying .yi xiang xi yu yan .
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
译文
厨房里(li)有出不完的(de)腐败肉，库房里有用不尽而绳(sheng)串朽坏的钱。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情(qing)的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
注释
④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
伐：夸耀。
赵倢伃：河间（治所在今河北献县东南）人，生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候，张开她的双手，手指即时伸直，由此得到皇上宠幸，入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置，次于皇后、昭仪，位列第三。
17. 则：那么，连词。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。
争忍：犹怎忍。
⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
泉里：黄泉。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
五噫谲且正，可以见心曲。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
十二楼中宴王母。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"幽树高高影， ——萧中郎
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
早晚花会中，经行剡山月。"
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。