云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
何时达遥夜，伫见初日明。"
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
ci dao zhen qing qi .qian xian zao bai zi .xu jiao zhi gong shou .bu xi fu zhou zhi ..
ji xu tian zi zhi .xiao xiao jin chui jing men kou .huai ju dou huang luo ye zou .
bu ran zuo shan ji .gai fu wo xia ze .jun hui yuan liang guan .wo tuo qian shi ji .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
he shi da yao ye .zhu jian chu ri ming ..
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
.ke lian hao ge liu wen shu .zi xu gong ke yi bie zhu .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..
.duan ju bi yun mu .hao niao ti hong fang .man guo tao li shu .juan lian feng yu xiang .
译文
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
略识几个字，气焰冲霄汉。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的(de)凄凉。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
邻居闻讯而来(lai)，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
注释
郊：城外，野外。
【过蒙拔擢，宠命优渥（南朝《文选》加），岂敢盘桓，有所希冀】
⑼秋风：秋天的风，暗指离任时失意落寞。
(27)命：命名。
⑴重（chóng崇）：又。这句是说行而不止。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
(33)穆、襄：秦穆公和晋襄公。
20.六月丁丑：农历六月初九。
遂：就。
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
新月如眉生阔水。"
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。