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虽有嘉肴

唐代 / 谢墉

跳花泼半散,涌沫飞旋圆。势束三峡挂,泻危孤磴悬。
愁肠隔断珠帘外,只为今宵共听人。
山水分乡县,干戈足别离。南人废耕织,早晚罢王师。"
"当春人尽归,我独无归计。送君自多感,不是缘下第。
黄河穿汉界,青冢出胡沙。提笔男儿事,功名立可夸。"
"挂月栖云向楚林,取来全是为清音。
"巴烟幂幂久萦恨,楚柳绵绵今送归。
待得江餐闲望足,日斜方动木兰桡。
"栾郄门风大,裴王礼乐优。班资冠鸡舌,人品压龙头。
"晓嶂猿开户,寒湫鹿舐冰。
干时退出长如此,频愧相忧道姓名。"
"曲水分飞岁已赊,东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹,
莲堕宁唯华,玉焚堪小昆。倒松微发罅,飞瀑远成痕。
"井邑藏岩穴,幽栖趣若何。春篁抽笋密,夏鸟杂雏多。
"黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。


虽有嘉肴拼音解释:

tiao hua po ban san .yong mo fei xuan yuan .shi shu san xia gua .xie wei gu deng xuan .
chou chang ge duan zhu lian wai .zhi wei jin xiao gong ting ren .
shan shui fen xiang xian .gan ge zu bie li .nan ren fei geng zhi .zao wan ba wang shi ..
.dang chun ren jin gui .wo du wu gui ji .song jun zi duo gan .bu shi yuan xia di .
huang he chuan han jie .qing zhong chu hu sha .ti bi nan er shi .gong ming li ke kua ..
.gua yue qi yun xiang chu lin .qu lai quan shi wei qing yin .
.ba yan mi mi jiu ying hen .chu liu mian mian jin song gui .
dai de jiang can xian wang zu .ri xie fang dong mu lan rao .
.luan xi men feng da .pei wang li le you .ban zi guan ji she .ren pin ya long tou .
.xiao zhang yuan kai hu .han jiao lu shi bing .
gan shi tui chu chang ru ci .pin kui xiang you dao xing ming ..
.qu shui fen fei sui yi she .dong nan wei ke ge tian ya .tui gong zhi bang su lao zhu .
lian duo ning wei hua .yu fen kan xiao kun .dao song wei fa xia .fei pu yuan cheng hen .
.jing yi cang yan xue .you qi qu ruo he .chun huang chou sun mi .xia niao za chu duo .
.huang zu cai fei chang zhe chou .mi heng zhu sui ci jiang tou .

译文及注释

译文
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如(ru)此堂皇?
秋水胜涨,几乎与岸平,水天含混迷茫与天空浑(hun)然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席(xi)卷到了这里。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
龙(long)舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒(nu),掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
志士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散,只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息(xi)不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
黑暗中涧水傍着花径流过,泠泠之声盈耳。春星灿烂(lan),夜空犹如透明的屏幕,映带出草堂剪影。

注释
(30)居闲:指公事清闲。
238、春宫:东方青帝的居舍。
④朱阑:一作“朱栏”,红色的栏杆。
11 稍稍:渐渐。
②五侯:河平二年,汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯,世称五侯。
⑤驰突:飞骑冲击突破,形容勇于战斗。
⑸当路:当权者。假:提携。

赏析

  下片写潮过风息,江上又是一番景象。
  在这冷清清的月光下,静悄悄的房屋中,一帘子里的人还没有睡,手上拿着剪刀,在裁缝衣服,忽然,她感到剪刀冰凉,连手也觉得冷起来了。随即想起,是秋深了,要下霜了。秋霜欲下,玉手先知。暮秋深夜,赶制寒衣,是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
  这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗,作者就是勾践的妻子,越国战败后沦为吴国奴婢,境遇悲惨,更加显得字字血泪,发人深思。
  “君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段:写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠,杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡,比胜负。由于宫中盛行这种东西,所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛(dang sheng)行。由于斗鸡能升官发财,有些人就以斗鸡为业,甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》,写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”,狐狸油,鸡怕狐狸,斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上,对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”,指装在鸡爪上的芒刺,用来刺伤对方的鸡。这两句说,你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人,他们因斗鸡而得宠,气焰嚣张,飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰,他挎刀横行青海一带,因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战,攻打石堡城时付出相当大的代价,死的人很多,哥舒翰因此而升官。“紫袍”,唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说,你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守,一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈,并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰,认为他牺牲几万人的性命,夺取石堡城;与斗鸡邀宠一样,都是奉承统治者,以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”,都是用不正当途径来求取个人功名:一个纯粹是供皇上享乐;一个是穷兵黩武,戍边不止。这在李白看来都是不走正道,都是通过邪恶的途径来求取功名,所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。世人闻此皆掉头,有如东风射马耳”。“吟诗作赋”,作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋,把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上,这四句说他连应有的社会地位也没有,成天关在屋里吟诗作赋,其实写的再多,也不值分文,因为世人根本不理踩他,就像是东风吹马耳,怎么吹也无动于衷。李白借写王十二,写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段:是揭露黑白不分,贤愚不辨的社会,暗示朝廷的不明,并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
  正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆,故全诗用了简洁明了的白描手法,无意于词句的雕凿粉饰,而以明快有力的语言出之,如“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳”四句,明白如话,一气直下,将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽,自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐,踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心,逡巡不前,可谓入木三分。对于袁绍等军阀的(fa de)讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的,起先称之为“义士”,并指出“乃心在咸阳”,意在恢复汉祚,然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心,可谓如层层剥笋,步步深入。但都以直接明白的语言写来,令人感到诗人抑捺不住的真实感情,而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈,也完全由明畅的语言冲口而出,如写白骨蔽野,千里无人,都以直陈其事的方式说出,最后说“生民百遗一,念之断人肠”,直出胸臆,无一丝造作之意,可视为诗人心声的自然表露。
  特别值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。
  第三句“为言地尽天还尽”,又直承这第二句。正因远望中云天四垂,低与地连,所以进而觉得地到了尽头,天也到了尽头。诗人到达安西后,在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽,《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写,用汉使通西域典故(见《汉书·张骞传》;“《过碛》岑参 古诗”是实写,记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
  “世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。”这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速。
  《《燕昭王》陈子昂 古诗》是一首怀古诗,借古讽今,感情深沉,词句朴质,有较强的感人力量。当时作者身居边地,登临碣石山顶,极目远眺,触景生情,抚今追昔,吊古抒情,这首诗表达了怀才不遇,报国无门的痛苦心情,反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
  尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去,却又不得不离去,而且随着时间的推移,离开故都越来越远。这时,望着天空中荒凉的月色,听着那越来越小的渭水流淌声,心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔,用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远,另一方面,道阻且长。它借助于事物的声音和形态,委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠,恨悠悠”的离别情怀,而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
  他正是出于对女奴的同情,因此对于她们的对立面——这里的主客们就不能不感到愤懑。他表面上把主人写得何等的殷勤好客,然而,实际上却正是在揭露他们的贪得无厌。“清夜恩情四座同,莫令沟水东西别。”他要使四座同恩,要作长夜之饮,甚至奢望他们这样的日子地久天长,真格有不散的筵席,好让这些公子王孙们永远陪伴着他,莫要像沟水那样作东西之别。主人的这种希望享尽人间富贵荣华的感情是非常强烈的。但既然他们的欢乐是建立在歌舞侍姬们的痛苦之上的,则这一对矛盾的结果,那就必然是:统治者愈长欢,她们的痛苦也就愈深沉。这种对于公子王孙们的“恩情”,就是加在她们头上的罪孽。统治者如此之尽情享乐,她们不得不歌喉裂,舞腰折,不可能如白居易说的那样“不知疲”。在温庭筠的笔下,她们正是心力交瘁的。他用了类似今天蒙太奇的隐喻手法,写出“亭亭蜡泪香珠残,暗露晓风罗幕寒。”当酒酣耳热之际,谁会因残烛而想到泪痕呢?谁又会因拂晓前的寒风而为他人感到了寒冷呢?这绝不会是“一饮千钟如建瓴”的座上客,而只有那些侍姬们的心境才会如此。所以这一联其实是写侍姬们的,但却是写诗人用心感觉到的。同一舞妓,在别人看来是香艳肉感,而他(er ta)却看到了泪珠和战栗。这的确是巨大的思想差距。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神(yi shen)为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

谢墉( 唐代 )

收录诗词 (8211)
简 介

谢墉 (1719—1795)浙江嘉善人,字昆城,号金圃,又号东墅。干隆十七年进士,授编修,官至吏部左侍郎。先后凡九掌文衡。有《安雅堂诗文集》、《四书义》、《六书正说》。

于易水送人 / 于易水送别 / 梵音

此中难遇逍遥事,计日应为印绶催。"
南斗阑珊北斗稀,茅君夜着紫霞衣。
"玉帛朝元万国来,鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭,
"松杉风外乱山青,曲几焚香对石屏。
可中寄与芸香客,便是江南地里书。"
"重禄轻身日,清资近故乡。因知送君后,转自惜年芳。
不独春光堪醉客,庭除长见好花开。"
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤,海近应通八月槎。


丰乐亭记 / 黄康弼

可怜汾水知人意,旁与吞声未忍休。"
"蹑屐扣柴关,因成尽日闲。独听黄鸟语,深似白云间。
博物君能继,多才我尚惭。别离犹得在,秋鬓未鬖鬖."
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼,白日褰帘水在簪。
解笑亦应兼解语,只应慵语倩莺声。"
"离亭向水开,时候复蒸梅。霹雳灯烛灭,蒹葭风雨来。
灵和殿下巴江柳,十二旒前舞翠条。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移,贞心不为麻中直。"


大林寺桃花 / 王赓言

"直欲裁诗问杳冥,岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄,
十载重来值摇落,天涯归计欲如何。"
华宇知难保,烧来又却修。只应巢燕惜,未必主人留。
从此逍遥知有地,更乘清月伴君过。"
"晓色宜闲望,山风远益清。白云连晋阁,碧树尽芜城。
"我心如蘖苦,他见如荠甘。火未到身者,痛楚难共谙。
尽力唯求己,公心任遇谁。人间不得意,半是鬓先衰。"
"严吹如何下太清,玉肌无疹六铢轻。


红芍药·人生百岁 / 盛端明

明朝早起非无事,买得莼丝待陆机。"
"棹寻椒岸萦回去,数里时逢一两家。
天地宁舒惨,山川自变更。只能分跖惠,谁解等殇彭。
"南北风流旧不同,伧吴今日若相通。
命嗟清世蹇,春觉闰冬暄。翻覆吟佳句,何酬国士恩。"
欲将鬐鬣重裁剪,乞借新成利铰刀。
"咄,诺,休休休,莫莫莫,伎两虽多性灵恶,
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。


自湘东驿遵陆至芦溪 / 董楷

烦暑灯谁读,孤云业自专。精华搜未竭,骚雅琢须全。
"杜秋在时花解言,杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处,
之君不恋南枝久,抛却经冬白罽裘。"
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰,香醪滴处有冰痕。
穷阳有数不知数,大似人间年少儿。
"不那此身偏爱月,等闲看月即更深。
"且将丝wf系兰舟,醉下烟汀减去愁。
引之看秘宝,任得穷披阅。轴闲翠钿剥,签古红牙折。


天净沙·江亭远树残霞 / 济乘

早晚尘埃得休去,且将书剑事先生。"
鼗笙磬竽瑟,是必登清庙。伊圣不可欺,谁能守蓬藋.
云泉日日长松寺,丝管年年细柳营。静躁殊途知自识,
金火障,红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉,
洛客见诗如有问,辗烟冲雨过桐江。"
"马嘶残日没残霞,二月东风便到家。
"追逐翻嫌傍管弦,金钗击节自当筵。
一坐盘石上,肃肃寒生肌。小艖或可泛,短策或可支。


谒金门·帘漏滴 / 樊必遴

来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
"雪宫词客燕宫游,一轴烟花象外搜。谩把蜀纹当昼展,
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域,落笔皆成典诰词。
莲峰隐去难辞阙,浐水朝回与出城。"
未必菖蒲花,只向石城生。自是使君眼,见物皆有情。
到日初寻石桥路,莫教云雨湿袈裟。"
刳松轻稳琅玕长,连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼,
青帝若教花里用,牡丹应是得钱人。"


初夏绝句 / 吴叔告

今来四百载,像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
尽力唯求己,公心任遇谁。人间不得意,半是鬓先衰。"
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜,客儿才调振遗风。
诗外真风远,人间静兴长。明朝访禅侣,更上翠微房。"
二千馀字终天别,东望辰韩泪洒襟。"
吾今病烦暑,据簟常昏昏。欲从石公乞,莹理平如璊.
有村皆绩纺,无地不耕犁。乡曲多耆旧,逢迎尽杖藜。
重来此地知何日,欲别殷勤更上楼。"


乐羊子妻 / 严维

"汉家英杰出皇都,携手河梁话入胡。
"越国云溪秀发时,蒋京词赋谢麟诗。
"云涛万里最东头,射马台深玉署秋。无限属城为裸国,
"良宵出户庭,极目向青冥。海内逢康日,天边见寿星。
"风清地古带前朝,遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动,
风雨依嵩岭,桑麻接楚田。新诗随过客,旋满洛阳传。"
"莺默平林燕别轩,相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶,
北去鱼无信,南飞雁绝音。思君不可见,使我独愁吟。"


稽山书院尊经阁记 / 徐再思

"水阔坐看千万里,青芜盖地接天津。
苔蔽石髓根,蒲差水心锷。岚侵答摩髻,日照狻猊络。
凤凰不共鸡争食,莫怪先生懒折腰。"
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底,长闻风雨在床头。
回避江边同去雁,莫教惊起错南飞。"
岁月如流迈,春尽秋已至。荧荧条上花,零落何乃驶。
冯生敲镫袖笼鞭,半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意,