首页 古诗词 虞美人·韶华争肯偎人住

虞美人·韶华争肯偎人住

南北朝 / 倪城

春风因过东君舍,偷样人间染百花。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
仙人未必便仙去,还在人间人不知。


虞美人·韶华争肯偎人住拼音解释:

chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
xi tai lian bao ru .xian jiu wu yun pao .xiang de wang qin ri .yi yu yi he tao ..
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
dong men bing zhe ji zhu song .yan xia ming mei qi xin di .tai xian ying yu chu shi zong .
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
pu bu han chui meng .lian feng cui shi guan .bing ge zu xiang fang .shen lao zhang yun jian ..
ren zhi dai xi tian bi zhu .guo zhi fu xi tian gu zuo .si hai wu bo ba biao chen .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .

译文及注释

译文
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声,一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
  公务办完后的空闲时间,披着鹤氅,戴着华阳巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排(pai)除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是谪居生活中的一大乐事。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去,十二楼中的明月空自放光明。
  今天我们一定要开怀畅饮,一醉方休。从古到今,才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤,这都是常有(you)的事,姑且由他去吧。人生岁月悠悠,难免遭受点挫折苦恼,这些都没必要放在心上,思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀,那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以(yi)心相许,成为知己,他日即使经历千(qian)万劫难,我们的友情也要依然长(chang)存。这后半生的缘分,恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的,您一定要牢牢记在心里。
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探(tan)胜的人因而心存憾恨。
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。

注释
⑽征袖:指游子的衣袖。征,远行。
⑨青如水:和“清如水”谐音,隐喻爱情的纯洁。
⑨尘埃:尘土,这里指泥沙。
(53)使毕使于前:让他在大王面前完成使命。
⑼“千金”句:《独异志》卷中:“后魏曹彰性倜傥,偶逢骏马爱之,其主所惜也。彰曰:‘予有美妾可换,惟君所选。’马主因指一妓,彰遂换之。”小:《全唐诗》校:“一作少。”
1.解连环:词牌名。双调,一百零六字。前段十一句,五仄韵,五十三字。后段十句,五仄韵,五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。双调一百零六字,仄韵。《词谱》卷三四:“此调始自柳永 ,以词有‘信早梅偏占阳和’,及‘时有香来,望明艳遥知非雪’句,名《望梅》。后因周邦彦词有‘妙手能解连环’句,更名《解连环》。

赏析

  也有人否定红颜对吴三桂决策的意义,总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大(da)价值的平衡。历史是不可改变的,但不等于历史总是必然的,重大历史事件在演成结局之前,隐含着多种可能性,历史只能实现一种可能性,从这个意义上说,历史也是偶然的。否则,人就失去了任何主动性和创造性,包括恶的主动性,这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有,吴王夫差与西施的故事与此也有相似性,本诗(shi)多处用以比拟。尤其是本诗创作时,满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫,吴三桂为虎作伥,罪责难逃。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作(wu zuo),草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹(bei yan)没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  总之,这首诗“实而有条理”,流转自然,语无华饰而爱国情深,具有很强的感染力。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色青青。画面近处,则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
  全诗可分为三段,下面就逐段进行分析。
  然而,诗的妙处和独创性,不在于开首的正面直写己之思亲之情,而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境:在他登高思亲之时,家乡的亲人此时此刻也正登高念己,并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然,这并非诗人主观的刻意造作,而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中,包含了多少嗟叹,多少叮咛,多少希冀,多少盼望,多少爱怜,多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达,情以婉而愈深。千载下读之,仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
  《《鸿鹄歌》刘邦 古诗》情真意切,巧用比喻,仍是楚辞遗风,联系史实去读(qu du).不乏感人的艺术力量。
  刘禹锡这首酬答诗,接过白居易诗的话头,着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中,白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨,最后两句说:“亦知合被才名折,二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运,另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗,在同情之中又包含着赞美,显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年,所以刘禹锡在诗的开头就接着说:“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区,算来已经二十三年了。一来一往,显出朋友之间推心置腹的亲切关系。
  这样,诗的格局便显得有波澜,有开阖,寓变化多样于章法井然之中。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  前半部分赋事已尽,后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路,远游无家安得住。”行人去去渐远,主人目送不已。由眼前别离预想别后行程,选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止,无复室家温馨,只有羁旅困顿,以室家反衬行役,其苦愈明。下一“复”字,由“覆盖”之意,强调空间狭隘见出心情压抑,又符合青天长路、交于一点的眼前实景,造语精致却又浑成。篇末结句,更加出人意外。“愿君到处自题名,他日知君从此去。”题名,唐人习俗,行旅之中,每有所感,无论野寺村店、断壁颓垣,即时赋诗题名。一般送别诗,经常以景作结,止于伫立凝目,远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君,雪上空留马行处。”张籍突破藩篱,不仅写出别离当时,更悬设别离之后,寻踪追忆。从眼前到未来,精心延展了时间长度,否定了“人间别久不成悲”,以突出友情之真挚深沉,此其一也。行人上路,远游无家,固是一悲,张籍他日追寻题名,则本身也难免远游,更是一悲。诗人两面落笔,绾合人我,将送人之悲融入自行之悲,离愁别恨,顿时倍加浓郁,此其二也。全诗力避俗套,自造新意,足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰:“从前送远诗,此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
  考何逊从镇江州,共有两次:第一次在公元510年(天监九年)旧历六月,建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州(今江西九江)刺史,何逊仍从掌书记。第二次在公元517年(天监十六年)旧历六月,庐陵王萧续出为江州剌史,何逊以记室复随府江州。不久即去世。
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  全诗二十句,四句一转韵,分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉,因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象:在缓辔徐行中,只见满城一片荆棘,莽莽苍苍,昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍,曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客,也已烟消云散,化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力,它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图,首先给读者以满目凄凉的强烈印象,起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见,是在说“今”,但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”,在今昔对比中,眼前的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆,与第一段形成对比:在雄都朝市中,轩车驰骤,歌钟四起,一片繁华景象;而军队有三十万之众,国家方圆千里,国势堪称强盛。这一对比,使第一段的形象有了深厚的背景,并且格外鲜明(xian ming)。第三段一方面反接第二段,同时回应第一段,从对往昔的追忆,又回到眼前的景象:那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼,已荡然无存,在断壁颓垣中,只见狐狸奔窜,草木黄落,只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比,而且“高台曲池”,自身也有对比。第四段紧承第三段,同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段,好像是在写此时情况:游侠之士口里,还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名;路上的行人,还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住过的大梁东门的道路。实际上,这也是对往昔的追忆,形成物是人非的对比。最后一段,作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金,骑骏马、佩宝刀,后来终于困于大梁的虞卿,如今也已成为难以追思的过客了,只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事,与此时古城的颓败荒凉,也形成强烈对比。全诗的今昔对比,在章法上,曲折而有变化,但又井井有条,一脉贯通,通过这种反复交错的对比,使无限兴亡之感,从字里行间沛然涌出,震动着读者的心灵。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

倪城( 南北朝 )

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简 介

倪城 倪城 ,字大成,号哲夫,无锡人。咸丰十一年任直隶州知州,着有《自得斋诗集》等。

南乡子·自古帝王州 / 粟丙戌

"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"


采菽 / 查好慕

道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"


声声慢·咏桂花 / 梁丘春胜

高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。


自祭文 / 廉作军

寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女


周颂·有客 / 佟佳林涛

俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。


陟岵 / 狮初翠

明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
遂使区宇中,祅气永沦灭。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"


观梅有感 / 俎辰

"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。


国风·周南·麟之趾 / 宾白梅

"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。


诉衷情·夜寒茅店不成眠 / 司寇力

万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。


老将行 / 尉迟丁未

"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)