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周颂·臣工

五代 / 葛琳

垂之俟来者,正始征劝勉。不要悬黄金,胡为投乳rP.
薄寒灯影外,残漏雨声中。明发南昌去,回看御史骢。"
流年看共老,衔酒发中悲。良会应难再,晨鸡自有期。"
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
"晓见苍龙驾,东郊春已迎。彩云天仗合,玄象太阶平。
儿童作小舫,载酒胜一杯。座中令酒舫,空去复满来。
"昔我游宋中,惟梁孝王都。名今陈留亚,剧则贝魏俱。
太宗社稷一朝正,汉官威仪重昭洗。时危始识不世才,
夜簟千峰月,朝窗万井烟。朱荷江女院,青稻楚人田。
昔吾顺元和,与世行自遗。茂宗正作吏,日有趋走疲。


周颂·臣工拼音解释:

chui zhi si lai zhe .zheng shi zheng quan mian .bu yao xuan huang jin .hu wei tou ru rP.
bao han deng ying wai .can lou yu sheng zhong .ming fa nan chang qu .hui kan yu shi cong ..
liu nian kan gong lao .xian jiu fa zhong bei .liang hui ying nan zai .chen ji zi you qi ..
qie xiang dong shan wei wai chen .zhu hou jiao ya chi zhu lun .bai bi yi shuang mai jiao zhe .
.xiao jian cang long jia .dong jiao chun yi ying .cai yun tian zhang he .xuan xiang tai jie ping .
er tong zuo xiao fang .zai jiu sheng yi bei .zuo zhong ling jiu fang .kong qu fu man lai .
.xi wo you song zhong .wei liang xiao wang du .ming jin chen liu ya .ju ze bei wei ju .
tai zong she ji yi chao zheng .han guan wei yi zhong zhao xi .shi wei shi shi bu shi cai .
ye dian qian feng yue .chao chuang wan jing yan .zhu he jiang nv yuan .qing dao chu ren tian .
xi wu shun yuan he .yu shi xing zi yi .mao zong zheng zuo li .ri you qu zou pi .

译文及注释

译文
玉楼上春风拂动杏花衣衫,娇柔瘦弱的(de)身体担(dan)心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天(tian)有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣,懒得梳妆打扮,眉影变淡,粉香全消,首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗,在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来?
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣襟。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮(liang)。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
醉酒之后兴起了凉风,吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
  一般人都说:"圆(yuan)满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘(chen)不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
是怎(zen)样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
决不让中国大好河山永远沉沦!
脚上这一双夏天的破凉鞋,怎么能走在满地的寒霜上?可怜我这双纤细瘦弱的手,又怎么能替别人缝制衣裳?做完后还要提着衣带衣领,恭候那女主人来试穿新装。

注释
9.月徘徊:明月随我来回移动。
香阶:飘满落花的石阶。
⑷可怜:可爱。九月初三:农历九月初三的时候。
71. 酒酣:饮酒兴尽畅快。
63.及:趁。
269. 自刭:刎颈自尽。
34.夫:句首发语词。

赏析

  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  第二部分从“坱兮轧”始至篇末,以山石之巍峨,雾岚之郁结,虎豹之奔突,林木之幽深,极力渲染山中之阴森可怕,并以离群禽兽失其类的奔走(ben zou)呼叫,规劝王孙之归来。
  李白从世俗的喧嚷中走出,来到山碧林翠的庐山屏风叠(feng die)。“水舂云母碓,风扫石楠花”,就是一幅精美的山水画,将行程添上几番神秘,几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓,表现出“万物皆出于机,皆入于机”的从自然而来,返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道:“若恋幽居好,相邀弄紫霞。”
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  第二段,写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃,作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地,货而不售”明写的是小丘的遭遇,实际上暗含着作者自身的遭遇;作者被贬到永州,怀才不遇,同样是被遗弃,和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉,同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后,“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。”这番去除务尽的行动,是对自然界秽草恶木的憎恶,又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝,声东击西,指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个动词,准确地表现了作者除去秽草恶木的成果,暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿,主要写外部景致,把静物寓于动态之中。“枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受,其所描绘的境界同文章开头有明显不同:开头写被弃山石的姿态,抒发了作者愤世疾时的愤慨;此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静,既显示了小丘的价值,也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方,而感到由衷的欣慰。
  这首诗以写眼前景起笔,而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系,关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容,但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮,澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中,也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
  这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说:“《《兔爰》佚名 古诗》,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说,有史实根据,因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时,与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说:“其人当生于宣王之末年,王室未骚,是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴,戎狄侵陵,平王播迁,室家飘荡,是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云:‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时,则其人当生于平王之世,仳离迁徙之余,岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝,亦不始于桓王,惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损,岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉?窃谓此三篇者(按:指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆迁洛者所作。”
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”,语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”,指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天,佛教所谓色界诸天,即整个天空。两句意为,进入佛寺,所见一灯孤明,犹感四面静寂,只听到僧人夜里诵经的击磬声,悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下,后写由于太冷清,太空寂,难免使人生出(sheng chu)孤独惆怅之感,不便久留,只好出寺离归。山林多虎,使人生畏,“况闻岩下风”。俗谓“云从龙,风从虎”。闻风如见虎,使人更惊恐不安,欲离归而又难以回归。
  所以,沈约的这首诗,既是咏物,亦是抒怀。诗人咏的是荷花,但读者所感觉到的,同时又是诗人的自我形象。
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善(huan shan)于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  这是一首触景生情之作。境界苍凉,寄意深远。诗的首句中,“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻,“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕,六出兵间,对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时,他登上汝州(州城在今河南临汝县)城楼,眼前展现的是暗淡的黄昏景色,耳边响起的是悲凉的鼓角声音,物与我会,情随景生,曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头,不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世,更包含有时代的内容,分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔,但这三个字寄慨无穷,贯串全篇。
  白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”这样两句,意思是说同辈的人都升迁了,只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华,颇为刘禹锡抱不平。对此,刘禹锡在酬诗中写道:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己,固然感到惆怅,却又相当达观。沉舟侧畔,有千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他从白诗中翻出这二句,反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤,对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应,但其思想境界要比白诗高,意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活,并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的:“莫道桑榆晚,为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神,迎上春光。因为这两句诗形象生动,至今仍常常被人引用,并赋予它以新的意义,说明新事物必将取代旧事物。

创作背景

  刘禹锡出身于庶族地主家庭,从小生活在江南地区,对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后,刘禹锡被一贬再贬,长期沉于下僚,远居边荒,使他有了更多的接触社会下层的机会,使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间,每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇,《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。

  

葛琳( 五代 )

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简 介

葛琳 葛琳,据《成都文类》中编次,约为仁宗时人,曾为成都府僚属。

临江仙·斗草阶前初见 / 曾又天

山荒人民少,地僻日夕佳。贫病固其常,富贵任生涯。
怀抱旷莫伸,相知阻胡越。弱年好栖隐,炼药在岩窟。
念昔挥毫端,不独观酒德。"
隐嶙抱元气,氤氲含青霭。云崖媚远空,石壁寒古塞。
近伏盈川雄,未甘特进丽。是非张相国,相扼一危脆。
"对酒闲斋晚,开轩腊雪时。花飘疑节候,色净润帘帷。
为嗔王录事,不寄草堂赀。昨属愁春雨,能忘欲漏时。
"漳滨与蒿里,逝水竟同年。欲挂留徐剑,犹回忆戴船。


闾门即事 / 黄寒梅

数奇谪关塞,道广存箕颍。何知戎马间,复接尘事屏。
莫怪山前深复浅,清淮一日两回潮。"
草木凉初变,阴晴景半分。叠蝉临积水,乱燕入过云。
"今朝蝉忽鸣,迁客若为情。便觉一年谢,能令万感生。
歌钟芳月曙,林嶂碧云生。乱水归潭净,高花映竹明。
天寒未能起,孺子惊人寝。云有山客来,篮中见冬簟。
箫鼓荡四溟,异香泱漭浮。鲛人献微绡,曾祝沈豪牛。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人,又如何兮不愁。


公无渡河 / 中幻露

诸孙贫无事,宅舍如荒村。堂前自生竹,堂后自生萱。
"(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
醉里宜城近,歌中郢路长。怜君从此去,日夕望三湘。"
忽喜海风来,海帆又欲张。漂漂随所去,不念归路长。
"南使孤帆远,东风任意吹。楚云殊不断,江鸟暂相随。
浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。
伊洛日夜涨,鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄,何处游青冥。
"病枕依茅栋,荒鉏净果林。背堂资僻远,在野兴清深。


渌水曲 / 兰戊子

孟冬方首路,强饭取崖壁。叹尔疲驽骀,汗沟血不赤。
屡道主人多爱士,何辞策马千馀里。高谭魏国访先生,
"青冥南山口,君与缁锡邻。深路入古寺,乱花随暮春。
大漠风沙里,长城雨雪边。云端临碣石,波际隐朝鲜。
从来不可转,今日为人留。"
冤辞何者悲,生人尽锋刃。冤辞何者甚,力役遇劳困。
"平津东阁在,别是竹林期。万叶秋声里,千家落照时。
巴蜀倦剽掠,下愚成土风。幽蓟已削平,荒徼尚弯弓。


酬张少府 / 光辛酉

更闻出塞入塞声,穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下,
后来况接才华盛。"
"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。
短日行梅岭,寒山落桂林。长安若个畔,犹想映貂金。
朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧,
子去何潇洒,余藏异隐沦。书成无过雁,衣故有悬鹑。
登天台,望渤海,云垂大鹏飞,山压巨鳌背,
"雨雪纷纷黑山外,行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙,


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 天赤奋若

圣朝尚飞战斗尘,济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息,
清笳去宫阙,翠盖出关山。故老仍流涕,龙髯幸再攀。"
功名不早立,衰病谢知音。哀世非王粲,终然学越吟。
"陈迹随人事,初秋别此亭。重来梨叶赤,依旧竹林青。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌,词翰升堂为君扫。
一戎才汗马,百姓免为鱼。通籍蟠螭印,差肩列凤舆。
近时冯绍正,能画鸷鸟样。明公出此图,无乃传其状。 殊姿各独立,清绝心有向。疾禁千里马,气敌万人将。 忆昔骊山宫,冬移含元仗。天寒大羽猎,此物神俱王。 当时无凡材,百中皆用壮。粉墨形似间,识者一惆怅。 干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会是翻鞴上。
近时主将戮,中夜商于战。丧乱死多门,呜唿泪如霰。"


劳劳亭 / 恭摄提格

牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。
"立身荣贵复何如,龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑,
会遇更何时,持杯重殷勤。"
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧,我公不以为是非。"
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。"
鸹鹖催明星,解袂从此旋。上请减兵甲,下请安井田。
"崇兰香死玉簪折,志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知,
漫中漫亦忘,名利谁能算。闻君劝我意,为君一长叹。


南歌子·云鬓裁新绿 / 万俟莞尔

"长安少年唯好武,金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山,
羌妇语还哭,胡儿行且歌。将军别换马,夜出拥雕戈。"
祢衡实恐遭江夏,方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝,
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
噫我朝露世,翻浮与波澜。行运遘忧患,何缘亲盘桓。
故者或可掘,新者亦易求。所悲数奔窜,白屋难久留。"
道州手札适复至,纸长要自三过读。盈把那须沧海珠,
与人一心成大功。功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。


踏莎行·碧海无波 / 百里阉茂

仰看日车侧,俯恐坤轴弱。魑魅啸有风,霜霰浩漠漠。
引烛踏仙泥,时时乱乳燕。不知何道士,手把灵书卷。
"愁人空望国,惊鸟不归林。莫话弹冠事,谁知结袜心。
"越井人南去,湘川水北流。江边数杯酒,海内一孤舟。
"万点瑶台雪,飞来锦帐前。琼枝应比净,鹤发敢争先。
秋来多见长安客,解爱鲈鱼能几人。"
旧国想平陵,春山满阳羡。邻鸡莫遽唱,共惜良夜晏。"
"日下四山阴,山庭岚气侵。牛羊归径险,鸟雀聚枝深。


临江仙·闺思 / 酆壬寅

人安若泰山,蓟北断右胁。朔方气乃苏,黎首见帝业。
人皆悉苍生,随意极所须。比盗无兵甲,似偷又不如。
"昆仑儿,骑白象,时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍,
率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲,
秋风何处催年急,偏逐山行水宿人。"
"远近化人天,王城指日边。宰君迎说法,童子伴随缘。
平生感千里,相望在贞坚。"
勿受外嫌猜,同姓古所敦。"