译文
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心(xin)把人类吞食。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
像周代汉代能再度中兴,是(shi)靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱(ai)天上孤云安静爱山僧。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
临(lin)川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫(mo)非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也(ye)是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日,曾巩作记。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
你千年一清呀,必有圣人出世。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接(jie)受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
咸平二年八月十五日撰记。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
将领们扫空敌营归来,高举旌旗直入玉门关东。
注释
75.秦声:秦国的音乐。
沉,沉浸,埋头于。
18 拘:拘束,局限。于:被。虚:同“墟”,居住的地方。
⑦金鞍:饰金的马鞍。玉勒:饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
(3)蚕丛、鱼凫:传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然:难以考证。何:多么。茫然:渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详,茫昧杳然。据西汉扬雄巜蜀本王纪>记载:"蜀王之先,名蚕丛、柏灌、鱼凫,蒲泽、开明。……从开明上至蚕丛,积三万四千岁。"
4.道:事物的法则、规律。这里指各种知识。
⑼宜:适应。在斜日的映照下,容貌更加美丽。