译文
涩滩的流水嘈(cao)嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
细雨蒙蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
举杯饮酒来宽慰自己,歌唱<行路难>。(这句说,歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。)
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有(you)才能的人却埋没在低级职位中.
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
各个山头上都落(luo)满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
北邙山没有留下空闲土地,东海何曾有稳定的波浪?
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
今日的我在冥冥之中遨游(you),那也独自游弋的人们将何处追求呢?
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
太史公司马迁说:学者多称赞五(wu)帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本(ben)来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼相看都已七十只差三年。
注释
1、称:指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川:指山嵚。是山涛的叔父,曾经做过颍川太守,故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
⑶著:一作“着”。
10、冀:希望。
⑤肯:能否允许,这是向客人征询。余杯:余下来的酒。
45、幽昧(mèi):黑暗。
貂裘:貂皮袍子。貂,一种动物,皮料珍,最能御寒。
①缫丝:将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。古时的缫丝方法,是将蚕茧浸在热盆汤中,用手抽丝,卷绕于丝筐上。
天姥:即天姥山,在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌,此山被道教尊为仙山。
57、复:又。