首页 古诗词 重赠

重赠

近现代 / 广宣

世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵,薜萝遥羡白巾高。
"双凤衔书次第飞,玉皇催促列仙归。云开日月临青琐,
凉天生片月,竟夕伴孤舟。一作南行客,无成空白头。"
"江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,
"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。
"至人随化往,遗路自堪伤。白塔收真骨,青山闭影堂。
"五叶初成椵树阴,紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见,
"俯仰不能去,如逢旧友同。曾因春雪散,见在华山中。
竹狖窥沙井,岩禽停桧枝。由来傲卿相,卧稳答书迟。"
"未会春风意,开君又落君。一年今烂漫,几日便缤纷。
贞同柏有心,立若珠无胫。枝形短未怪,鬣数差难定。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约,巧随风势强盘纡。
叠浪翻残照,高帆引片阴。空留相赠句,毕我白头吟。"


重赠拼音解释:

shi shang he ren shi yu pao .hu he jin huai zhu lv gui .bi luo yao xian bai jin gao .
.shuang feng xian shu ci di fei .yu huang cui cu lie xian gui .yun kai ri yue lin qing suo .
liang tian sheng pian yue .jing xi ban gu zhou .yi zuo nan xing ke .wu cheng kong bai tou ..
.jiang li mo mo xing tian tian .jiang shang yun ting ji jing xian .shu ke fan qiang bei gui yan .
.zuo shou jie yuan gu .qing rao nong zhou zi .bu zhi qian lin chu .dan qu long yan shui .
hu jian gao zhi fu jiang xiao .shi wan pi xiu qu yu zhang .san qian bin ke er jin diao .
.zhi ren sui hua wang .yi lu zi kan shang .bai ta shou zhen gu .qing shan bi ying tang .
.wu ye chu cheng jia shu yin .zi tuan feng wai ji ji lin .ming can gui gai xu nan jian .
.fu yang bu neng qu .ru feng jiu you tong .zeng yin chun xue san .jian zai hua shan zhong .
zhu you kui sha jing .yan qin ting hui zhi .you lai ao qing xiang .wo wen da shu chi ..
.wei hui chun feng yi .kai jun you luo jun .yi nian jin lan man .ji ri bian bin fen .
zhen tong bai you xin .li ruo zhu wu jing .zhi xing duan wei guai .lie shu cha nan ding .
kua xuan chun guang kong geng wu .jie yin ren qing chang wan yue .qiao sui feng shi qiang pan yu .
die lang fan can zhao .gao fan yin pian yin .kong liu xiang zeng ju .bi wo bai tou yin ..

译文及注释

译文
想念时只有看看寄来(lai)的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
黄云城边的乌鸦将要归巢了(liao),归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代,敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
在世上活着贵在韬光(guang)养晦,为什么要隐居清高自比云月?
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕(sou)飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
他不事君王迷恋花草胸怀豁(huo)达。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬(shun)之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
遭受君主冷遇,李白也曾上书为自己(ji)辩护。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?

注释
⑽琼娘:许飞琼,传说中的仙女。《汉武帝内传》:王母“命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”
⑧穰(ránɡ)侯:魏冉,秦昭襄王之舅父,曾任秦将军、相国,握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿:赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友,其后魏齐遇难出奔,他为了帮助魏齐,竟弃官与之一起出走。赘旒(zhuì liú):旒,同“瘤”,多余的东西。
12、视:看
⑺“拔剑”句:主人公看到家中无衣无食,拔剑再去东门。
13.青楼:涂饰青漆的楼,指显贵之家,和以青楼为妓院的意思不同。
9.木难:碧色珠,传说是金翅鸟沫所成。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”

赏析

  第三章,写妇女们的蚕桑纺织之事,并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月,三月开始修剪桑枝,拿起斧子,砍去那些远扬的枝条,然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着,仿佛在告诉人们后半年开始了,于是,八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色,有黑红色的,有黄色的,而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己,而是为贵族公子作衣裳用的。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而(ran er)涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志(zhi zhi)的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  三句写山,着意于山色(青),是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头,着眼于山形,给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”,则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,别有情趣。言“衬”,则表明峰之固有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙,而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
  虽然作者厌恶仕宦生活,然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕,把它看作是一种命运的安排。既然如此,那就无须与命运抗争,尽可以安心从政,把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会,宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是,通衢大道毕竟不能久停车马,因此这休息就只能是小憩而已,与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算,坦然应征出仕了。
  严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说:“律诗难于(nan yu)古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看。严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议,但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也(zhong ye)说:“五七字绝句最少而最难工,虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说:“绝句固自难,五言尤甚,离首即尾。离尾即首,而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处,同时也指出了五言绝句的“妙”处。难,就难在“小”而“促”,妙,也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字,写送别情怀,着墨不多而蓄意无尽,堪称化“难”为“妙”的成功之作。
  后六句为第二层。年幼的成王,面对年龄较长的群臣,往往采取一种谦恭的姿态,这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”,承认自己还很缺乏能力、经验,表示要好好学习,日积月累,以达到政治上的成熟,负起承继大业的重任。但是,群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视,甚至可以玩之于股掌,成王并没有放弃对群臣“陟降”(此处偏重于“降”)的权力,也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算,更重要的是,成王的律己,是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练,进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王,群臣对之或许有私心可逞(但还会存有对摄政周公的顾忌);而逐渐成熟的成王,决心掌握治国本领而努力学习的成王,群臣对之便只能恭顺和服从,并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪(li lang)”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋,“自欺”写其主观心理丑陋:二陋合一,于是喜欢昏镜,说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人,但陋容之人并非都喜爱昏镜,仅是其中有“自欺”心理者喜爱,着一“多”字,即把这种区分和数量关系清楚地表现出来,并突出了其表现的重心——“自欺”,精练准确之至,相当考究。“他镜”,指“美金”制成的明镜。
  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:
  从艺术上看,这是一篇用传统碑文体裁写的杂感。或者说,是用杂感形式来发挥讽刺艺术力量的一篇碑文。因此,它不但具有杂感所要求的现实性、议论性、知识性和趣味性,更具有文学艺(xue yi)术上的典型性和形象性。具体地说,它大体上有以下几个特点:
  尽管这首诗是发泄牢骚,不满“王事靡盬”之作,但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作,所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上,最典型的是毛传和郑笺。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”郑笺云:“无私恩,非孝子也;无公义,非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意,实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗,数量还相当不少。

创作背景

  孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的,然其也有过几次为期不长的游历生活,他曾在湘赣一带游览,晚年又入蜀,游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观,于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻,写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。

  

广宣( 近现代 )

收录诗词 (2837)
简 介

广宣 [唐](约公元八二o年前后在世)本姓廖氏,蜀中人。生卒年均不详,约唐宪宗元和末前后在世。与令狐楚、刘禹锡最善。元和长庆二朝,并为内供奉,赐居安国寺红楼院。广宣工诗,有红楼集。

征部乐·雅欢幽会 / 韦希损

微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
何如回苦辛,自凿东皋田。"
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王,又不能诗似谢康乐。
"已过重阳半月天,琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥,
入竹藤似蛇,侵墙水成藓。幽鸟不识人,时来拂冠冕。
"吾爱李太白,身是酒星魄。口吐天上文,迹作人间客。
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。"


武陵春·桃李风前多妩媚 / 孙道绚

江风彻晓不得睡,二十五声秋点长。"
宿草风悲夜,荒村月吊人。凄凉问残柳,今日为谁春。"
愁将万里身,来伴看花人。何事独惆怅,故园还又春。
黄花扑地无穷极,愁杀江南去住人。"
月色千楼满,砧声万井连。江山阻迢递,时节暗推迁。
樵童牧竖劳相问,岩穴从来出帝师。"
须知一种埋香骨,犹胜昭君作虏尘。"
人间有此荣华事,争遣渔翁恋钓矶。"


霁夜 / 陈经国

"醉侣相邀爱早阳,小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰,
几度木兰舟上望,不知元是此花身。"
何以乐之,金石九奏。何以锡之,龙旂九旒。
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
"殿角钟残立宿鸦,朝元归驾望无涯。
可怜一曲还京乐,重对红蕉教蜀儿。
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳,睨瀛溶兮敛然而退。
垂休临有道,作瑞掩前经。岂比周王梦,徒言得九龄。"


陈情表 / 李涉

耕耘闲之资,啸咏性最便。希夷全天真,讵要问贵贱。"
阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
归荣便累千金赠,为报当时一饭恩。"
"先生炼飞精,羽化成翩翻。荒坛与古甃,隐轸清泠存。
"数歇度烟水,渐非尘俗间。泉声入秋寺,月色遍寒山。
"山藓几重生草履,涧泉长自满铜瓶。
"客引擎茶看,离披晒锦红。不缘开净域,争忍负春风。
"烟雨晚来好,东塘下罱去。网小正星bI,舟轻欲腾翥。


清平乐·金风细细 / 路斯云

"乘船浮鹢下韶水,绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛,
"吾爱李太尉,崛起定中原。骁雄十万兵,四面围国门。
"九点秋烟黛色空,绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任,
"晓帆逗碕岸,高步入神景。洒洒襟袖清,如临蕊珠屏。
"孔圣铸颜事,垂之千载馀。其间王道乖,化作荆榛墟。
朝倾逾百榼,暮压几千斛。吾将隶此中,但为阍者足。"
"高下寻花春景迟,汾阳台榭白云诗。
竹蔼疑相近,松阴盖亦交。转令栖遁者,真境逾难抛。"


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 庞籍

"啼螀衰叶共萧萧,文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞,
檀溪试戈船,岘岭屯贝胄。寂寞数百年,质唯包砾琇.
杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
已过重阳三十日,至今犹自待王弘。"
唯有吾师达真理,坐看霜树老云间。"
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结,离人须落泪千行。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水,弹璈吹凤清珑珑。
燕拙营巢苦,鱼贪触网惊。岂缘身外事,亦似我劳形。"


江城子·南来飞燕北归鸿 / 布衣某

梦为怀山数,愁因戒酒浓。鸟媒呈不一,鱼寨下仍重。
适来投石空江上,犹似龙颜纳谏时。"
暮春经楚县,新月上淮山。道路空瞻望,轩车不敢攀。"
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起,白昼喧唿骇邻里。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言,不求万寿翻求死。"
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调,山图公子爱词才。
"惊波常不定,半日鬓堪斑。四顾疑无地,中流忽有山。
各负出俗才,俱怀超世情。驻我一栈车,啜君数藜羹。


青青河畔草 / 裴漼

手戟非吾事,腰镰且发硎。谅难求摽摽,聊欲取铮铮。
闻道平生多爱石,至今犹泣洞庭人。"
一夜西风高浪起,不教归梦过寒江。"
"井邑藏岩穴,幽栖趣若何。春篁抽笋密,夏鸟杂雏多。
"行处避松兼碍石,即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓,
"不修仁德合文明,天道如何拟力争。
顾予客兹地,薄我皆为伧。唯有陆夫子,尽力提客卿。
我初簎鱼鳖,童丱至于耄。窟穴与生成,自然通壸奥。


箕山 / 彭鳌

"潮西来兮又东下,日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯,
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖,火城拥出随朝会。
座上不遗金带枕,陈王词赋为谁伤。
名膏那作沴,思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜,酣歌郢雪时飘扬。
"曾是皇家几世侯,入云高第照神州。柳遮门户横金锁,
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。
椎髻担铺饷,庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠,驱犊筱充鞭。


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 翁溪园

盖圣笼昌。曷以致此,史文不张。后必非笑,将来否臧。
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
帝命有严程,慈物敢潜伏。嘘之为玄云,弥亘千万幅。
"疏野林亭震泽西,朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱,
"花落更同悲木落,莺声相续即蝉声。
"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"
日落九峰明,烟生万华暮。兹欢未云隔,前笑倏已故。