凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
xiong qu ge xiao .lie di wu yi .tian you si xu .qiu wei si xing .shao hao fu yi .
.yao bei ying zu xie ao xiang .que qi jiang bian cai bo lang .zi shi yang xiong zhi guo suo .
ku yin shen de xue .gan yi bin cheng shuang .kuang ci nian you shao .chou zhi zu zi qiang ..
xian bu you lin yu tai jing .jian yi qi niao ji ming qiong ..
.de lu dao shen si .you xu zeng shi ming .xian nong yin qi gu .yan qi mu xiang sheng .
.cheng zhong chen wai zhu .ru wang shi tian jia .jing chu shen shan shui .lan cang yi guo hua .
.nv wa diao sheng suo .geng ni cheng xia ren .zhi jin wan yu zhe .sheng ru tu ou shen .
xu zhi han zhong xiang si gu .zhi zai fu rong xiang xia xiao ..
he si quan jia shang chuan qu .jiu qi duo chu ji yan liu ..
duo can bu shi xiang ru bi .xu zhi jin luan jie shi chen ..
xu yu zhong fang er .xun ji ru fei yi .bi jie wo huan fu .jun kan bu zheng de ..
ba jing feng hui wu feng che .kun lun shan shang kan tao hua .
chu chu ying kong bai wan zhi .yi zhi zhi hao geng ti shi .
xiao bian shui neng ji lu tai .li shi ken jiao rao shen xie .tan wei he bi jian zong lei .
chan chan lv li dang feng qing .ping tou nu zi jiu yin sheng .hong pa yan yan jiao tong xing .
bu lun xuan mian ji yu qiao .xing yu qing wei jian jian yao .ji zi huo cong lian fu gui .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
译文
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是(shi)春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇(zhen)叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很(hen)期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身(shen)于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间(jian)而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
注释
②画角：有彩绘的号角。
⑿乔木：高大的树木。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”年华：年岁；年纪。北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
丙辰：清康熙十五年（1676年）
51.乃其所以自祸欤：正是他招致杀身之祸的原因啊！欤，语气助词，表感叹。
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
苦：干苦活。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
邓潜 邓潜，生卒年月不详。广州城北三家店打石行业工人，绰号“打石邓”，客家人。道光二十一年四月，当英国侵略军进犯到三家店时，邓潜带领附近的打石工人以石锤、铁棍为武器，截击窜入三家店的英军，与三元里的农民并肩作战。“他们地形熟，又勇敢，又灵敏，神出鬼没地给了英军很大的打击。”
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，