唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
"温谷媚新丰，骊山横半空。汤池薰水殿，翠木暖烟宫。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
此时客精庐，幸蒙真僧顾。深入清净理，妙断往来趣。
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。"
wei wen lv si jiang hua fa .wo jia tiao di guan shan li .guan shan tiao di bu ke yue .
yun ba kong yu yue .shi cheng bing dao chun .shui zhi huai yu zhe .han xiang wei yin chen ..
lian qi chang qiu xia .fu shang qu shui mei .bei tang liu shang ke .nan mo song jia qi .
zhi que lou qian xin yue man .feng huang tai shang bao deng ran .
shan cheng wan sui .he qing qian nian .jin sheng yong jie .bi li chang xuan ..
chun yan shi yin zhou .xin he fu man hu .cai cai cheng ri mu .bu si xian yu yu ..
jin le yin an kong zi liu .yu lun zhu xian jia qing niu .
.wen gu mei xin feng .li shan heng ban kong .tang chi xun shui dian .cui mu nuan yan gong .
qi ruo sui wen san ri xiang .nan guo zi ran sheng zhang shang .dong jia fu shi yi wang chang ..
qiu yan suo xiang ying nan fang .ping sha si gu zi mi huo .yuan jin you you sui yan xing .
ci shi ke jing lu .xing meng zhen seng gu .shen ru qing jing li .miao duan wang lai qu .
wang qi yan shi rui .dang feng lu zhen cui .cong jin she diao qi .bu gan guo yun dui .
.bao you jing du ri .yao xian ji shan ming .fen ci jiang hai jun .qie lai zheng su qing .
xie qin jiu yu jie .diao bei sheng wei xie .jiang xin tuo ming yue .liu ying ru jun huai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
魂啊不要去北方！
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
丝丝垂柳(liu)低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶(ye)子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
注释
23、唱：通“倡”，首发。
10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
⑵部曲：部下，属从。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
⑤沉香阁：沉香木制的楼阁。
③纾：消除、抒发。
⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
骨都魂已散，楼兰首复传。龙城含晓雾，瀚海隔遥天。
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
暂弭西园盖，言事东皋粟。筑室俯涧滨，开扉面岩曲。
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
"夙龄秉微尚，中年忽有邻。以兹山水癖，遂得狎通人。
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
夜夜风霜苦，年年征戍频。山西长落日，塞北久无春。
不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
惟将浊水况清尘。只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
去去荣归养，怃然叹行役。"
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
爽气凝情迥，寒光映浦深。忘忧题此观，为乐赏同心。"
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
"芳辰重游衍，乘景共追随。班荆陪旧识，倾盖得新知。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
结绶疲三入，承冠泣二毛。将飞怜弱羽，欲济乏轻舠.
白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。"
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。
"不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
"未殖银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年。
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
"河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
"受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。
愿似流泉镇相续。"
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
松露洗心眷，象筵敷念诚。薄云界青嶂，皎日鶱朱甍。
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
"孤秀峄阳岑，亭亭出众林。春光杂凤影，秋月弄圭阴。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
贪天僭地谁不为。"
馀滋含宿霁，众妍在朝暾。拂衣释簿领，伏槛遗纷喧。
帝跸千官从，干词七曜光。顾惭文墨职，无以颂时康。"
我唐区夏馀十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，