废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
.chang wen yi xian si tao yuan .kuang shi you you guan dai yan .yi ai fei yao ying wo li .
xian qing jiang ru xia .lou jing xue lian cun .mo yin kuang shan she .ji yun shou jin en ..
yi cong hua zhen gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
shan tao xue xi jun .wu qi yan peng lai .ming fa you qu ma .ke si yi pei hui ..
yun mu shou jiao ru zhen dou .bu suan lao shen yun ku mu .qie fei wei guan xu qiong du .
zan kan you wu xia .chang qi xin you ling .gu tai qiu zi dou .ji wu ye hun ying .
wei yu ting shi jin .beng liu cong dian xi . ..jiao ran
ye shui ye hua yu bing shen .zhuo jiu bu jin yun wai jing .bi feng you leng si qian chun .
.xia guo bing fang qi .jun jia yi du wen .ruo wei qing shi li .gui qu wo xi yun .
hu er yi zhang han jia jue .xue lu shi wen tan ma gui ..
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
ying liu kan ye yue .lin feng ting xiao zhong .jian fang shi bu cao .ya yin bai zhang song .
wei you qian feng ming yue zai .ye shen you guo ban jiang lai ..
shi jian ying shao shan jian jing .yun rao qing song shui rao jie ..
mo xuan jin ju dou .shu dong cai sheng xuan .cha nv zhuang shu yan .you tong yi fu xian . ..liu yu xi
译文
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
流水好像对我充满了(liao)情意，傍晚的鸟儿随我一同(tong)回还。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
我猜想是瞿塘峡那样(yang)的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定(ding)问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘(piao)散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（10）上：指汉文帝。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
⑺倚：依。一作“欹”。
1。集：栖息 ，停留。
⑷华胥（xū）：梦境。
之：代词，代晏子
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
曙鸟啼馀翠，幽人爱早芳。动时垂露滴，攀处拂衣香。
气胜其词，雅愧于古。 ——潘述
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
妆烛已销檠。绿发抽珉甃， ——孟郊
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
下书遏雄虓，解罪吊挛瞎。 ——韩愈
酂侯司管钥，疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌，烟霄即上征。 ——刘禹锡
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"至宝欣怀日，良兹岂可俦。神光非易鉴，夜色信难投。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"