首页 古诗词 韦处士郊居

韦处士郊居

五代 / 刘宗周

新衔趋建礼,旧位识文昌。唯有东归客,应随南雁翔。"
余发喜却变,白间生黑丝。昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"
旷望渥洼道,霏微河汉桥。夫人先即世,令子各清标。
此时与君别,握手欲无言。"
"暂往比邻去,空闻二妙归。幽栖诚简略,衰白已光辉。
初见歌阳春,韶光变枯木。再见吟白雪,便觉云肃肃。
"游飏下晴空,寻芳到菊丛。带声来蕊上,连影在香中。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀,那堪夫子九泉归。
蟠木盖石梁,崩岩露云穴。数峰拔昆仑,秀色与空澈。
宁能访穷巷,相与对园蔬。"
"日爱蘅茅下,闲观山海图。幽人自守朴,穷谷也名愚。
足以送老姿,聊待偃盖张。我生无根带,配尔亦茫茫。


韦处士郊居拼音解释:

xin xian qu jian li .jiu wei shi wen chang .wei you dong gui ke .ying sui nan yan xiang ..
yu fa xi que bian .bai jian sheng hei si .zuo ye zhou huo mie .xiang e lian wai bei .
pin bing cui nian chi .feng chen yan xing ming .lai feng cong ma ke .ying qu huan ji qing ..
kuang wang wo wa dao .fei wei he han qiao .fu ren xian ji shi .ling zi ge qing biao .
ci shi yu jun bie .wo shou yu wu yan ..
.zan wang bi lin qu .kong wen er miao gui .you qi cheng jian lue .shuai bai yi guang hui .
chu jian ge yang chun .shao guang bian ku mu .zai jian yin bai xue .bian jue yun su su .
.you yang xia qing kong .xun fang dao ju cong .dai sheng lai rui shang .lian ying zai xiang zhong .
yao miao xin jiu liang san qi .ou feng ye guo jiang hu zi .lv zhe jing cha yi wei qi .
shi zhi tian shang wen xing shi .chang hen zhi yin qian gu xi .na kan fu zi jiu quan gui .
pan mu gai shi liang .beng yan lu yun xue .shu feng ba kun lun .xiu se yu kong che .
ning neng fang qiong xiang .xiang yu dui yuan shu ..
.ri ai heng mao xia .xian guan shan hai tu .you ren zi shou pu .qiong gu ye ming yu .
zu yi song lao zi .liao dai yan gai zhang .wo sheng wu gen dai .pei er yi mang mang .

译文及注释

译文
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
到洛阳是(shi)为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
  司马错说:“不对。我听到过这样的话:‘想使国家富庶,一(yi)定要扩(kuo)大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足(zu),想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现了。’现在大王的土地少,百姓贫困,所(suo)以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了。因此,夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩(han)国,胁迫周天子,胁迫周天子必然招致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故:周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难。把九鼎送(song)给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的。这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失。”
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
世上万事恍如一场大梦,人生经历了几度新凉的秋天?到了晚上,风吹动树叶发出的声音,响彻回廊里,看看自己,眉头鬓上又多了几根银丝。
苏秦身佩相印游说六国,六国从此以后走向灭亡;他因反复无常卖主求荣,最终逃不掉车裂的祸殃。

注释
21、青龙:山名,在南京东南。朝暾:初升的太阳。
咸池:神话中太阳沐浴的地方。
⑮若道:假如说。
⑷冯(píng)夷:传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空:一作“徒”。
⑶晴:一作“横”。排云:推开白云。排:推开,有冲破的意思。
7.暇(xiá):空闲时间。
俱往矣:都已经过去了。 俱,都。
⑿阜(fu):大,多。

赏析

  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风(chun feng)来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结(zhi jie)尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之(jiang zhi)无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  登高壮观,诗人浮想联翩,仿佛听到:“太白与我语,为我开天关。”太白星对他倾诉衷情,告诉他,愿意为他(wei ta)打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人,富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星,常常把它们人格化:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候,共叙欢情。而在这首诗里,太白星则主动问好,同他攀谈,并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼,富有情趣。在这里,李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄(jun xiong)伟,只是写他和太白星侧耳倾谈,悄语密话的情景,就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚,以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻,但却是(que shi)用实写的手法,如《古风·其五》中:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。”《蜀道难》中,也正面形容太白山的险峻雄奇:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象,李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式,使读者有新颖之感。诗人登上太白峰,通向上天的门户又已打开,于是幻想神游天界:乘着习习和风,飘然高举,自由飞升,穿过浓密云层,直上太空,向月奔去。
  此诗写塞上闻笛而生乡关之思,但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天,然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声,在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨,而是随着一夜风吹渗满整个关山,以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
  然而儒法两条路线的斗争是不可调和的,事实上,顽固保守势力并没有放松对他的打击,他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以,诗篇在抒发他的战斗理想的同时,也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识,对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想,反映出诗人自己的阶级局限性。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  次句写中宵醒后寂寥凄寒的感受。"敌"字不仅突出"空床"与素秋"默默相对的寂寥清冷的氛围,而且表现出空床独寝的人无法承受"素秋"的清冷凄凉的情状,抒发了难以言状的凄怆之情。素秋,是秋天的代称。但它的暗示色彩却相当丰富。它使人联想起洁白清冷的秋霜、皎洁凄寒的秋月、明澈寒冽的秋水,联想起一切散发着萧瑟清寒气息的秋天景物。对于一个寂处异乡、“远书归梦两悠悠”的客子来说,这凄寒的“素秋”便不仅仅是引动愁绪的一种触媒,而且是对毫无慰藉的心灵一种不堪忍受的重压。然而,诗人可以用来和它对“敌”的却“只有空床”而已。清代冯浩《玉溪生诗笺注》引杨守智说:“‘敌’字险而稳。”这评语很精到。这里本可用一个比较平稳而浑成的“对”字。但“对”只表现“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷之状,偏于客观描绘。而“敌”则除了含有“对”的意思之外,还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒意境,而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆,那种凄神寒骨的感受,更偏于主观精神状态的刻画。试比较李煜“罗衾不耐五更寒”(《浪淘沙》),便可发现这里的“敌”字虽然下得较硬较险,初读似感刻露,但细味则感到它在抒写客观环境所给予人的主观感受方面,比“不耐”要深细、隽永得多,而且它本身又是准确而妥帖的。这就和离开整体意境专以雕琢字句为能事者有别。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  诗以“《游园不值》叶绍翁 古诗”为题,本是说自己游园的目的没有达到。可是诗人却由此生发感想。他想,这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔,怕破坏了园中的美景,因此才不让自己进来的缘故吧。短短两句,写出了诗人的善解人意,也写出了他那一片怜春惜春的情怀!但这首诗更为脍炙人口的还是后两句。柴门虽然不开,满园春色却难以关住,你看一枝红杏探出墙头,不正在向人们炫耀着春天的美丽吗?“关不住”、“出墙来”,简单的几个字,写出的并不仅仅是园中美丽的春色,还写出了春天的勃勃生机,写出了一片春意盎然。尽管主人没有访到,但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了!
  郑国的国君名叫寤生,寤生又号郑庄公,郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年,他便借周平王东迁之机,一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国,接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国,弱小的许国,很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
  此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在,二章三章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰:“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”。后者需补充的是:在这两者之间,第三章兼有过渡性质(一、二承上,三、四启下)。雅诗的章法结构比风诗更为讲究,于此亦见一斑。
  李渔《窥词管见》有云:“词虽不出情景二字,然二字亦分主客,情为主,景是客。说景即是说情,非借物遣怀,即将人喻物。有全篇不露秋毫情意,而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”,但句句写景,句句含情,却是比较突出的。尤其值得提出的是,诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语,都是一些宜人之景,却构成一幅暮春景象,渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情,这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的,它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  “ 一宿行人自可愁”,用一“可”字,轻灵妥贴,“可”当作“合”解,而比“合”字轻松。
  需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘,“骏”当是名词。又以金文对照,“凡典籍中的‘骏’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均从田从允,允、夋之异在足之有无,实一字也”(李孝定)。可见诗中“骏”字,实指田唆即农官,为“畯”字之通假无疑。
  李白《春思》诗说:“春风不相识,何事入罗帷”,这里说南风是我的老朋友,是反用其意。唐人薛能《老圃堂》诗道:“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,一本正经地埋怨春风吹落他正在阅读的书,这里的构思与薛诗相近,但称南风为老朋友,说它招呼不打一声,推门而入又翻书,比薛诗更见机趣活泼。又,宋释显忠《闲居》诗:“闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”贺铸《题定林寺》诗:“蜡屐旧痕(jiu hen)寻不见,东风先为我开门。”句意也相近,可比读。
  二、人民苦难及其根源  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!

创作背景

  嘉祐六年(1061年),苏轼出仕,任风翔签判。嘉佑八年(1063年)陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称,僚属和他见面多不敢仰视,而苏轼年少气盛,常与争议,甚至形于颜色。这年,苏轼和陈慥初遇,二人一见如故,抒怀言志,颇为投合。自凤翔返京后,苏轼妻死父逝,宦海升沉,身经乌台诗案的文字之狱,贬往黄州;陈慥也父死无禄,心志不得伸,以平民之身隐于异乡。元丰三年(1080年),陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中,以后过往频繁。据苏轼自己统计,在黄州四年,他“三往见季常,季常七来见余,盖相从百余日也”(详《岐亭五首》)。两人情至深,故苏轼于元丰四年(1081年)写下了这篇散文。

  

刘宗周( 五代 )

收录诗词 (6738)
简 介

刘宗周 刘宗周(1578—1645),字起东,别号念台,汉族,明朝绍兴府山阴(今浙江绍兴)人,因讲学于山阴蕺山,学者称蕺山先生。他是明代最后一位儒学大师,也是宋明理学(心学)的殿军。他着作甚多,内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派,在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为,刘宗周绝食而死后,中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机,这一危机延续至今。

诸将五首 / 魏元若

处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。
"山行有常程,中夜尚未安。微月没已久,崖倾路何难。
"朝朝春事晚,泛泛行舟远。淮海思无穷,悠扬烟景中。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽,鹰为鸠,
远树应怜北地春,行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知,
"彝界荒山顶,蕃州积雪边。筑城依白帝,转粟上青天。
"几回奏事建章宫,圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下,
易绡泉源近,拾翠沙溆明。兰蕙一为赠,贫交空复情。"


临江仙·丝雨如尘云着水 / 陆经

"自为青城客,不唾青城地。为爱丈人山,丹梯近幽意。
武侯腰间印如斗,郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来,
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
玉珂光赫奕,朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋,名高谢脁篇。
"mH々叶成幄,璀璀花落架。花前离心苦,愁至无日夜。
野亭春还杂花远,渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔,
孤猿更发秋风里,不是愁人亦断肠。"
井旁写水泥自足,衔泥上屋随尔欲。"


春江花月夜 / 倪瓒

劝酒怜今别,伤心倍去春。徒言树萱草,何处慰离人。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅,魍魉兮山精,
剑外官人冷,关中驿骑疏。轻舟下吴会,主簿意何如。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑,玉案晨餐直万钱。
"桃花岭上觉天低,人上青山马隔溪。
射君东堂策,宗匠集精选。制可题未干,乙科已大阐。
庄叟几虚说,杨朱空自迷。伤心独归路,秋草更萋萋。"
"往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。


清平乐·咏雨 / 邱庭树

"障深闻道晚,根钝出尘难。浊劫相从惯,迷途自谓安。
宁能访穷巷,相与对园蔬。"
旷望延驻目,飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮,去翼依云深。
遇害陈公殒,于今蜀道怜。君行射洪县,为我一潸然。"
上路各乘轩,高明尽鸣玉。宁知涧下人,自爱轻波渌。
"人群不相见,乃在白云间。问我将何适,羡君今独闲。
翠石俄双表,寒松竟后凋。赠诗焉敢坠,染翰欲无聊。
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。


清明 / 江总

爱君得自遂,令我空渊禅。"
早岁与苏郑,痛饮情相亲。二公化为土,嗜酒不失真。
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"
家住凤城南,门临古陂曲。时怜上林雁,半入池塘宿。
何况异形容,安须与尔悲。"
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯,中原将帅忆廉颇。
形骸实土木,亲近唯几杖。未曾寄官曹,突兀倚书幌。
独坐焚香诵经处,深山古寺雪纷纷。"


华胥引·秋思 / 罗文思

"东门留客处,沽酒用钱刀。秋水床下急,斜晖林外高。
"长云迷一雁,渐远向南声。已带千霜鬓,初为万里行。
"车马长安道,谁知大隐心。蛮僧留古镜,蜀客寄新琴。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机,谁肯相将霞水飞。
受命荣中禁,分麾镇左贤。风生黑山道,星下紫微天。
"青冥寒江渡,驾竹为长桥。竿湿烟漠漠,江永风萧萧。
射君东堂策,宗匠集精选。制可题未干,乙科已大阐。
玉气交晴虹,桂花留曙月。半岩采珉者,一点如片雪。


出塞作 / 干文传

乱后居难定,春归客未还。水生鱼复浦,云暖麝香山。
男儿行处是,客子斗身强。羁旅推贤圣,沈绵抵咎殃。
只益丹心苦,能添白发明。干戈知满地,休照国西营。"
凭久乌皮折,簪稀白帽棱。林居看蚁穴,野食行鱼罾。
君看渥洼种,态与驽骀异。不杂蹄啮间,逍遥有能事。
律向韶阳变,人随草木荣。遥观上林树,今日遇迁莺。"
昨日风光还入户,登山临水意何如。"
"白云知所好,柏叶幸加餐。石镜妻将照,仙书我借看。


步蟾宫·闰六月七夕 / 俞彦

"何事重逢迎,春醪晚更清。林端花自老,池上月初明。
九秋惊雁序,万里狎渔翁。更是无人处,诛茅任薄躬。"
"拾遗曾奏数行书,懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马,
芳芷不共把,浮云怅离居。遥想汨罗上,吊屈秋风初。"
征戍诛求寡妻哭,远客中宵泪沾臆。"
"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。
使人不疑见本根。"
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。


周颂·思文 / 释子琦

书史全倾挠,装囊半压濡。生涯临臬兀,死地脱斯须。
挥手洒衰泪,仰看八尺躯。内外名家流,风神荡江湖。
天下无人鉴诗句,不寻诗伯重寻谁。"
松下丈人巾屦同,偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲,
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
华表云鸟埤,名园花草香。旗亭壮邑屋,烽橹蟠城隍。
寂寂户外掩,迟迟春日斜。源桃默无言,秦人独长嗟。
"远送临川守,还同康乐侯。岁时徒改易,今古接风流。


金人捧露盘·水仙花 / 郭天锡

贤尹正趋府,仆夫俨归轩。眼中县胥色,耳里苍生言。
思不从兮空踟蹰,心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙,
长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。青丝络头为君老,
明灭洲景微,隐见岩姿露。拘闷出门游,旷绝经目趣。
片石世何用,良工心所存。一叨尉京甸,三省惭黎元。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书,种树葺茅还旧居。
君臣当共济,贤圣亦同时。翊戴归先主,并吞更出师。
谪去宁留恨,思归岂待年。衔杯且一醉,别泪莫潸然。"