衣典浊醪身倚桂，心中无事到云昏。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
"白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
yi dian zhuo lao shen yi gui .xin zhong wu shi dao yun hun .
zi cen xin ling yi .wu huai qie liu wan .shi se gu tie sheng .lan zhong qing ai man .
jia die kong zhong fei .yao tao ting zhong chun .jian ta fu fu hao .you nv chu jia ren .
.qie yan yu ri kong .jun xin yu ri xin .san nian de yi shu .you zai xiang zhi bin .
xi yu zhong yue ding .jing niao que qi nan .wei you men qian lu .wu sheng bu de an ..
.yin jin qiu guang si bu qiong .ku tan sao ya kui wu gong .mang ran xin ku qian pian zhuo .
que shi ou ran xing wei dao .yuan lai you lu shang liao tian ..
ta nian you yao xuan zhu zhe .chi shui ying yu shi yi xun ..
.bai ping ting shang yi yang sheng .xie tiao xin cai jin xiu cheng .qian zhang xue xiao xi ying lu .
.dan gui wu xin bi ci an .er nian shu lan gong jiang tan .chou zhi jiu zhan zhong nan she .
.xun ren zhi dao yue wu bei .mi he bian guo yun feng xi .
hou qi shui ke ding .lin bie yu kong chang .yuan huan xu qing ku .you lan gui du fang ..
jiang gui yu shuo wen tong hou .xie de song jiang an shang qiu ..
bian shi bu hao li .quan jia zhu jun cheng .cheng zhong gu jiao yan .lv ke chang ye jing .
.mu tian xin yan qi ting zhou .hong liao hua kai shui guo chou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
注释
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
⑹丹阳：在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。
14患：祸患。
④瓶：指僧人用来作为食器的钵盂。
⑽《诗经·大雅》：“韩侯出祖，出宿千屠。”
⑷黄金甲：指金黄色铠甲般的菊花。
②乎：同“于”，被。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
莫算明年人在否，不知花得更开无。
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
无愁直为倚家贫。齐轻东海二高士，汉重商山四老人。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
永播南熏音，垂之万年耳。
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
彩鳞飞出云涛面。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
抟风九万即前程。名将日月同时朽，身是山河应数生。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
所谓饥寒，汝何逭欤。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"